«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容173篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 佛指舍利的地位与价值

    　　佛指舍利的地位与价值 　　李利安 　　一、佛舍利在佛教信仰体系中的地位 　　释迦牟尼佛的舍利是佛教各种舍利中最神圣、也最普及的舍利。其在佛教信仰体系中的地位主要表现在以下几个方面...提升意义。佛指舍利不仅仅是一个宗教的圣物，为了安奉和供养舍利，从前3世纪的阿育王时代起，经过两千多年的漫长岁月，直到今天，人们想尽各种办法，尽情挖掘自己的艺术想象力和创造力，以表示自己的虔诚，所以，...

    李利安

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13165193565.html

  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播(上)

    中很重要的一个因素就是对观音所处的西方极乐世界的信仰。　　据有关史料记载，东晋安帝（397—418）时，印度来华僧人佛陀跋陀罗在南方开始译经，并于刘宋永初二年（421）译出《无量寿经》两卷[3]。东晋...的有东汉安世高译的《无量寿经》二卷、曹魏帛延译的《无量清净平等觉经》二卷，均早已不存。被认为是东汉支娄迦谶译的《无量清净平等觉经》四卷以及被认为是魏康僧铠译的《无量寿经》在东晋南北朝时期肯定已经存在于...

    李利安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08052754544.html

  • 楚山绍琦禅师念佛禅思想的基本特征

    楚山绍琦禅师念佛禅思想的基本特征 　　李利安 　　摘 要：本文对楚山绍琦禅师念佛禅思想的基本特征进行了分析，并对其念佛禅的类型作了基本的判定。 　　关键词：楚山 念佛禅 特征 类型 　　作 ...据《释鉴稽古略续集》卷三记载，楚山禅师 “讳绍琦，姓雷，唐安人，九岁出家，初从玄极和尚” 。生于1404年，卒于1473年。雷姓为俗家之姓，又字曰幻叟。据载其自幼不凡，不好世乐...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16061458910.html

  • 太虚大师与康寄遥居士

    太虚大师与康寄遥居士 　　李利安 　　太虚大师的人间佛教实践与佛教革新运动曾经遇到很多的阻力，致其举步维艰，屡遭挫折，所以，在那个时期，获得更多人的理解和支持，显得尤为珍贵。 　　西安作为西北...暗中嫉恨。慧安、又度、鸿定等人找时任浙江驻军第一师师长的潘国纲，各方势力，纠集一起向太虚发难。太虚面对此番劫难，亦不肯稍作妥协。根据大师的自传记载，当时的争论与诉讼影响面颇为广泛，“从杭州的...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22030465154.html

  • 当代人间佛教所面临的核心理论问题

    　　当代人间佛教所面临的核心理论问题——李利安 　　人间佛教作为一种新的佛教发展运动或新的佛教思想与实践体系，肇始于近代的太虚大师，后来经过赵朴初等人的发展，到今天已经在海峡两岸获得进一步发扬光大，并获得教界、学界和政界前所未有的认同。不过，人间佛教在推广普及的深度和广度方面依然面临很多问题。这些问题看似实践推广的不畅，而深层次的原因则是理论难题尚未得到很好解决。 　　众所周知，人间佛教是由...

    李利安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06383885625.html

  • 法显对五世纪初北印度民间佛教信仰的考察

    　　法显对五世纪初北印度民间佛教信仰的考察 　　李利安 谢锐 　　一、考察活动在法显旅印过程中的作用 　　法显（约337～422）是历史上第一位从中国去印度取回经典的求法僧，在整个...五年（636，一说七年）慈藏入唐，得舍利及佛顶骨等归国，创建皇龙寺和通度寺，安奉由唐地求回的佛顶骨以及贝叶经等。南京发现的佛顶骨舍利与印度历史上阿育王的那次大规模的舍利分供活动有内在的联系，可能的情况...

    李利安

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322993379.html

  • 鸠摩罗什与真谛入华前后命运同异之比较

    鸠摩罗什与真谛入华前后命运同异之比较　　李利安　　（西北大学中东研究所）　　提要： 本文对鸠摩罗什和真谛来华之前命运的相同之处和来华之后命运的相异之处进行分别阐述和比较分析，从中可以看出隋唐以前印度...师俱所不信，故先说也。师谓什曰：‘汝于大乘见何异相，而欲尚之。’什曰：‘大乘深净，明有法皆空，小乘偏局，多诸漏失。’师曰：‘汝说一切皆空，甚可畏也。安舍有法而爱空乎。’……什乃连类而陈之，往复苦至，经...

    李利安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094749278.html

  • 中国观音文化基本结构解析

    中国观音文化基本结构解析　　作者: 李利安　　１．中国佛教属于北传大乘佛教。大乘佛教得以成立的关键在于“普度”，而普度的承担者就是菩萨，所以大乘又称菩萨乘。菩萨的基本标志是上求般若智慧，下化无边众生。中国大乘佛教的基本理论架构也是如此，即理论上以般若学为基础，在实践上则以菩萨行为核心。前者决定了大乘佛教的内在特质，后者决定了大乘佛教的外在形式。可见，要理解整个大乘佛教，就必须首先理解菩萨信仰。　...

    李利安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223651062.html

  • 观音信仰研究现状评析

    观音信仰研究现状评析 　　李利安 　　观音信仰是大乘佛教领域最流行的一种信仰形态。这种信仰形态在两千年的发展历程中，与宗教、哲学、艺术、民俗、伦理、文学等文化形态相互交织，彼此影响，构成一种厚重...第一届观音思想与现代管理研讨会”所收集的学术论文中[180]。主要的如：尚荣安、徐木兰的《柔性管理之初探——以观音思想为例》；龚鹏程的《佛学与现代管理—...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223751065.html

  • 观音思想的组成、架构与主要特点

    观音思想的组成、架构与主要特点　　西北大学佛教研究所 李利安　　从古到今，观音一直是东方世界最受崇拜的一位菩萨。C·N·Tag在，《Kuanyin:The Cult of Half Asia》(载《...获得感应的故事，古今俯拾即是。　　3、现世安乐与来世善果的统一。这是从观音对人生的救度方面来看的。佛教认为人生是苦，三界无安。对此，小乘佛教主要是靠超脱现实、最终灰身灭智来解决的。许多人也认为佛教厌恶空...

    李利安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223851066.html
上一页12345678910...1718下一页